현대 정보 통신 공간 철학의 남자. Aza Ioseliani 세계 ​​인류학: 현대 커뮤니케이션 및 정보 분야의 인간

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이 글은 정보통신강제를 사람들의 사회문화적 상호작용에 내재된 현상으로 설명하고 개인의 정보통신보호와 정보통신의 내용을 정의한다. 개인의 정보 및 심리적 보안에 대한 외부 위협의 일반적인 원인은 사회의 정보 환경의 일부로, 여러 가지 이유로 개인을 둘러싼 세계를 적절하게 반영하지 못합니다. 사람들을 환상의 세계로 오도하는 정보는 환경과 자신을 적절하게 인식하지 못하게합니다. 개인의 정보 및 심리적 보안에 대한 위협의 내부 소스는 인간 정신의 생물학적 특성, 형성 및 기능의 특징, 개인의 개인 특성에 내재되어 있습니다. 조작적 영향을 무력화하기 위해 보호 절차를 구성하는 알고리즘이 제공됩니다. 필수적인 필수품으로서의 의사소통은 의사소통 실천에서 문화간 다문화의 모델을 통해 실현된다는 결론을 내립니다. 정보 흐름 필터의 비교 분석이 수행되었습니다. 연구 과정에서 가장 관련성이 높은 목표, 과학적 지식 방법, 즉 실험 방법, 수학적 통계 및 모델링 방법이 사용되어 정보 및 정보 상황을 완전히 설명하는 기술 모델을 만들 수 있었습니다. 사회문화적 공간에서의 의사소통 상호작용과 긍정적인 사회문화적 변혁을 위한 조건을 드러낸다.

정보 영향

정보

지각

시장 조작

사회문화적 상호작용

의사 소통

1. Gadamer G. G. 언어와 이해 // 아름다운 것의 현실. - M .: Art, 1991. - P. 43-59.

2. Grachev G., Melnik I. 성격 조작. – M.: 알고리즘, 2002. – 288p.

3. Opadchy Yu. F. 아날로그 및 디지털 전자. - M.: 핫라인, 2002. - 768 p.

4. Pokrovskaya E.M., Ozerkin D.V. Smolnikova L.V. 2010년 7월 11일자 민법 No. 16.740.11.0298 시행의 2단계 보고서. – 56쪽

5. Habermas Yu. 도덕 의식과 의사 소통 행위. - 상트페테르부르크: Nauka, 2000. -380 p.

정보 및 커뮤니케이션 보안을 문화 간 및 문화 내 상호 작용의 맥락에서 역기능적인 심리-정서적 및 사회적 과정을 유발하는 정보 요인의 영향으로부터 개인의 의식을 보호하는 상태로 이해함으로써 커뮤니케이션의 역할에 대한 접근 방식을 재고할 필요가 있게 되었습니다. 의사 소통, 정보 교환, 현대 사회의 여러 사회 심리적 과정과 현상.

러시아의 현대화 조건에서 정보 통신 프로세스가 개인과 사회 전체의 발전에 실질적인 위협이 되는 현상으로 가득 차 있는 경우 인도적 측면과 기술적 측면의 수렴을 목표로 하는 획기적인 조치가 필요 합니다. 개인의 정보 및 통신 보안을 보장하고 정보 사회의 기술적 현실을 인도적으로 반영합니다. 현재 러시아에서는 현장 테스트 분석 가능성과 함께 정보 배열을 처리하기 위한 안전한 메커니즘을 제공하는 정보 매트릭스인 개인의 정보 및 통신 보안(ICS)을 강조하기 위한 개발된 방법이 없습니다.

개인의 ICB를 제공하기 위한 구조화된 모델을 개발할 필요가 있습니다. 이를 통해 지속적인 정보 상호 작용에 있어야 할 필요성과 현대 정보에서 사람들의 의식에 대한 이러한 상호 작용의 영구적이고 긍정적인 영향을 구현하는 것이 불가능함 사이의 모순을 극복할 수 있습니다. 그리고 소통의 공간.

우리 연구의 주요 목적은 사람들의 사회 문화적 상호 작용에 내재 된 현상으로 정보 및 통신 강압에 대한 설명을 작성하고 개인의 정보 및 통신 보호의 내용을 결정하고 정보에 대한 비교 분석을 수행하는 것입니다. 흐름 필터.

연구 과정에서 가장 관련성이 높은 목표, 과학적 지식 방법, 즉 실험 방법, 수학적 통계 및 모델링 방법이 사용되어 정보 및 정보 상황을 완전히 설명하는 기술 모델을 만들 수 있었습니다. 사회문화적 공간에서의 의사소통 상호작용과 긍정적인 사회문화적 변혁을 위한 조건을 드러낸다.

사회에서 사회적 과정의 복잡성과 역동성, 진행 중인 사회적 변화가 개인의 일상 생활에 직접적으로 미치는 영향은 그를 대중 매체의 메시지 흐름에 점점 더 의존하게 만듭니다. 사람을 조종하는 것, 즉 정보와 의사소통에 영향을 미치는 다양한 수단과 기술의 사용은 매우 보편화되었습니다. 일상 생활. 정보 요소가 사람들의 정신에 미치는 영향의 규모와 힘은 현대 조건에서 정보 통신 보안 제공을 국가 문제 수준으로 제시합니다. 행동, 행동 (또는 무활동)을 통해 변형되어 다양한 수준의 사회적 주제에 역기능 영향을 미치는 정보 요인의 직접적인 작용을받는 것은 성격과 활동적인 사회적 주체, 그의 정신으로서의 사람입니다. 커뮤니티, 다른 시스템 구조 및 기능 조직.

개인의 정보 및 심리적 보안에 대한 외부 위협의 일반적인 원인은 사회의 정보 환경의 일부로, 여러 가지 이유로 개인을 둘러싼 세계를 적절하게 반영하지 못합니다. 사람들을 환상의 세계로 오도하는 정보는 환경과 자신을 적절하게 인식하지 못하게합니다.

개인의 정보 및 심리적 보안에 대한 위협의 내부 소스는 인간 정신의 생물학적 특성, 형성 및 기능의 특징, 개인의 개인 특성에 내재되어 있습니다.

이러한 기능으로 인해 사람들은 다양한 정보 영향에 대한 민감도, 들어오는 정보의 분석 및 평가 가능성 등의 정도가 다릅니다. 개인의 특성 외에도 특정 일반적 특성정보 노출 정도와 심리적 영향에 영향을 미치고 대부분의 사람들에게 내재되어 있는 정신 기능의 법칙.

심리적 조작의 독특한 특징은 상호 작용 및 의사 소통에서 파트너에 대한 태도입니다. 본질적인 가치가있는 사람이 아니라 특정 수단으로 사용하여 원칙적으로 조작자의 숨겨진 목표가 달성됩니다. 이익이 실현되고 자신의 필요가 상대방의 이익, 의지 및 욕망을 고려하지 않고 충족됩니다. 조작의 대상으로 행동하는 사람.

조작 프로세스는 시간이 지남에 따라 확장될 수 있으며 사람에게 조작 효과를 제공하기 위한 다단계 단계별 절차를 나타냅니다. 하나 이상의 조작적 영향 방법을 사용하는 "한 번의 행위" 의사 소통 기간을 포함하여 비교적 간단하거나 구조적으로 매우 복잡할 수 있습니다. 다양한 조작 기술의 복잡한 (시스템)을 포함하며, 그 행동은 성격의 다양한 심리적 구조와 특정 기간 및 다양한 상호 작용 상황에서 이러한 기술의 단계적 구현과 함께 다양한 심리적 메커니즘의 사용을 목표로 합니다.

사람의 경우 조작 영향을 무력화하기 위해 보호 절차를 구성 할 때 여러 가지 특정 작업이 발생합니다. 다음과 같이 공식화할 수 있습니다.

조작적 영향과 그 방향에 대한 적시 탐지;

영향의 가능한 목적 및 결과 예측(행동, 태도, 평가, 수취인, 대상에 대한 가능한 손상 등)

적절한 반응의 형성, 조작적인 영향의 상황에서 자신의 행동.

주요 임무는 수취인에 대한 부정적인 결과가 의존하고 이것이 개인에 대한 주요 위험이기 때문에 조작적 영향과 그 힘의 사실을 식별하는 것입니다.

보호 절차를 구성할 때 조작 개시자의 접근 방식을 알아야 합니다. 보호하는 동안 영향을 받는 사람이 조작 영향의 주체인 주체의 입장을 취할 수 있기 때문입니다.

사람이 심리적 조작을 식별하는 데 얼마나 많은 경험이 있더라도 그는 반조작적 영향력을 완전히 조직하고 수행할 수 없습니다. 이것은 무엇보다도 매스 커뮤니케이션 채널이 정보 소비자에 대한 소유자의 정보 및 커뮤니케이션 영향을 위한 단방향 도구이기 때문에 발생합니다. 더욱이 이러한 영향은 예를 들어 사람이 한 번쯤은 있어야 하는 장소에서 일종의 배경 역할을 하는 알리는 경우와 같이 수신자의 의사에 반하여 수행되는 경우가 많습니다. 이 채널을 통해 퍼지는 것이 무엇이든, 사람은 정보의 출처와 심리적 영향에 영향을 줄 수 없으므로 심리적 조작의 웹이 전문가에 의해 교묘하게 짜여진 정보를 인지하도록 강요받습니다. 가장 간단한 방법은 채널에서 연결을 끊는 것이지만 동시에 정보 흐름과의 연결이 끊어져 현대 세계에서 자신의 정보 요구를 관리하고 충족시키는 것이 종종 불가능합니다.

사람들은 서로 소통하고 서로 접촉하며 다양한 이유와 동기에서 출발합니다. 사람들이 연락하도록 장려하는 모든 다양한 이유는 두 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째는 사회 전체에서 활동과 사회적 행동을 조직화할 필요성과 관련이 있습니다. 두 번째는 의사 소통, 정서적 접촉, 애정, 사랑에 대한 요구에 의해 결정됩니다.

현재 가장 인기 있는 사회 및 문화 모델 중 하나는 의사 소통 관행에서 문화 간 다자 관계의 모델입니다. J. Habermas는 합리적으로 동기 부여된 선택과 공동 개발 솔루션을 기반으로 가능한 합의의 달성을 통해 이문화 상호 작용 과정에서 불일치를 극복해야 하는 심각한 사회적 요구를 의사 소통 관계의 가장 중요한 과제 중 하나로 간주합니다. 의사 소통을 통해 철학자는 "참여자가 자신의 행동 계획을 조정하고 조정하는 반면 특정 경우에 도달한 합의는 중요성에 대한 주장, 즉 진실, 정확성 및 진실성에 대한 주관적 인식에 의해 측정되는 상호 작용"을 이해합니다. 그러한 과정의 결과는 목적, 수단 및 결과의 통일성을 나타내는 목표 지향적인 실천적 행동으로 조정되어야 합니다. 대화의 선형 계획은 "해석적 원"에 찬성하여 수정되어야 합니다. 개발의 초기 단계로 돌아가고 폴리로그의 규칙에서 합의를 찾는 단계를 제공해야 합니다. G. G. Gadamer에 따르면, "이는 상대방이 말하는 이유, 그가 말하는 내용이 갑자기 완전히 투명해지는 것을 의미합니다."

비즈니스 토론, 토론, 회의, 기타 공식 및 비공식 형태의 대인 상호 작용 과정에서 사용되는 심리적 조작 방법을 고려하면 뚜렷한 조종 특성을 가진 사람들이 이점을 얻을 수 있는 논쟁 모델을 형성하는 방법을 설명할 수 있습니다. 조작 기술에는 세 가지 주요 그룹이 있으며 논쟁의 여지가 있는 토론에서 사용되는 속임수라고도 합니다. 조직 및 절차 속임수, 논리적-심리적 속임수 및 개인 속임수입니다.

이러한 속임수에 굴복하지 않으려면 적어도 대담한 사람의 조작을 거부해야 합니다. 영향력에 대한 저항에는 반대 논증, 건설적인 비판, 회피, 심리적 자기 방어, 무시 및 거부와 같은 여러 유형이 있습니다.

빈도의 분류 기준에 따른 정보 흐름은 단일, 반복 및 규칙으로 구분됩니다. 이와 관련하여 개인의 의식에 반복적이고 규칙적인 영향을 미치는 경우 정보 흐름을 필터링하는 것에 대해 이야기하는 것이 합리적입니다. 전자공학에 채택된 구분에 따라 능동 필터와 수동 필터를 정의해 보겠습니다.

능동 필터는 수동 및 능동 요소를 모두 사용하여 주어진 정보 및 통신 공간에서 사람의 IKB를 형성하는 필터입니다. 수동적 요소는 위협의 존재를 확인하기 위한 요소를 포함하고, 능동적 요소는 식별하는 부분뿐만 아니라 기존 위협을 제거하기 위한 도구를 포함한다. 위협을 제거하고 재발을 방지하도록 설계된 요소의 사용은 능동 필터를 수동 요소의 필터와 유리하게 구별합니다.

가장 효과적인 필터를 결정하기 위해 두 가지 유형의 필터를 비교(표 2)해 보겠습니다. 모던 타입여과법.

표 2. 필터의 비교 분석

필터 유형	활성 필터	수동 필터
긍정적인 특성	1. 위협에서 오는 신호를 증폭하고 해당 대역폭에 있는 신호를 증폭하는 기능. 위험이 과장된 경우 위협을 더 빨리 제거할 수 있는 기회가 있습니다.	1. 추가 자원을 유치할 필요가 없습니다.
	2. 개인의 ICB 형성에 성가신 요소의 사용을 피할 수있는 능력. 예를 들어, 위협의 위험 정도에 대한 요청은 이미 개인의 의식에 부정적인 영향을 미치기 시작한 번거롭고 불필요한 요소입니다.
	3. 적절한 정보 및 커뮤니케이션 요구 사항에 맞게 신속하게 재구성하고 조정할 수 있는 능력. 예를 들어 범죄에 대한 모든 정보나 반복적인 정보의 흐름을 모두 차단합니다.
	4. 개인의 정보 및 통신 환경에 쉽게 통합됩니다.
부정적인 특성	1. 추가 자원을 유치해야 할 필요성.	1. 시정조치가 없는 위협 사실에 대한 진술.
	2. 제한된 행동 범위. 예를 들어, 규칙적인 정보 흐름에만 작용하거나 반복적인 정보 흐름에만 작용합니다.	2. 게인을 변경할 가능성이 없습니다. 따라서 약하게 표현된 부정적인 신호로 인해 모든 위협을 식별할 수 있는 것은 아닙니다.

제시된 표에서 알 수 있듯이 능동 필터는 더 많은 장점이 있으며 나열된 단점에도 불구하고 더 효율적이며 실제로 널리 사용됩니다.

결론적으로 정보는 과정과 현상을 이해하기 위한 유일한 도구이며 다양한 주체들 사이의 상호작용(폴리로그 조건에서의 정보교환)의 한 형태로서 의사소통은 과학기술의 진보와 인류의 발전을 위한 전지구적 국가 자원이 되고 있음에 주목한다. .

해로운 영향의 정도는 대상이 부정적인 영향에 대처하거나 그것에 복종하는 능력에 달려 있습니다. 강압은 항상 존재하며 우리는 삶의 다양한 영역에서 끊임없이 그것을 경험합니다. 매스미디어와 사회문화적 공간의 부정적인 영향으로부터 자신을 완전히 제한하는 것은 불가능하다. 들어오는 정보를보다 질적으로 필터링하고 분석하고 다른 사람의 부정적인 관점의 부과에주의를 기울이지 않고 자신의 의견을 유지하는 방법을 배울 수 있습니다.

이 작업은 FTP "혁신적인 러시아 2009-2013의 과학 및 과학 교육 인력" 구현의 틀 내에서 수행되었습니다.

검토자:

Vostrikov A. A., 교육학 박사, Tomsk State Pedagogical University, Tomsk 교육 이론 연구소 교수.

Shalumov A.S. 기술 과학 박사, 교수, 러시아 톰스크 대통령 산하 러시아 국가 경제 및 행정 아카데미 블라디미르 지부의 정보 기술 학과장.

서지 링크

Pokrovskaya E.M., Ozerkin D.V. 정보 및 통신 공간에서 인간에 대한 조작적 영향의 문제 // 현재 이슈과학과 교육. - 2012. - 5번;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7268(액세스 날짜: 02/01/2020). 출판사 "자연사 아카데미"에서 발행하는 저널을 주목합니다.

인간은 철학의 주요 문제입니다.

철학은 사람을 다차원적 보편적 특성의 복잡한 집합으로 간주합니다. 철학은 사람과 연결될 수 있는 모든 것에 관한 것입니다. 사람이 정보 세계의 대상을 생각하고 만들 때 조만간 자연의 사람과 자신에 의한 일종의 변화 현상을 이해할 필요가 있습니다. 그때 철학이 영역에 들어간다. 정보 활동사람은 그러한 활동의 ​​적절성을 포함하여 다양한 질문을 그에게 제시합니다.

정보 사회의 발전 과정에 대한 철학적 분석에는 새로운 정보 조건에 대한 사람을 연구해야 할 필요성과 관련된 여러 문제에 대한 연구 및 해결이 포함됩니다. 이러한 종류의 문제 중 내 생각에는 우선 체계로서의 현대문명의 소통공간의 구조적, 기능적 변화와 가치지향성, 행동동기, 생활양식에 미치는 영향을 꼽을 수 있다. 현대 사회 문화적 과정의 맥락과 현대 정보 생활 조건에 대한 인간 적응의 새로운 의사 소통 형태에 대한 탐색.

정보화는 사회 전체에 파괴적인 경향을 가져오고 지역 문화의 파괴 과정을 빠르게 강화합니다. 따라서 현재의 문화 상태는 지역적 수준에서 국제적 수준으로의 이행 단계를 고정하고 있음을 알 수 있습니다.

"문화의 위기"는 또한 오래된 가치의 파괴 속도의 급격한 증가,이 과정의 시간적 경계의 억압을 수정하여 현대 정보, 커뮤니케이션 및 문화 공간에서 부정적인 경향의 출현에 기여합니다.

정보화 사회의 현상 중 하나는 20세기 말에 생겨난 문화적 현상으로 여겨지는 인터넷이다. 에 기술적 기반컴퓨터 네트워크의 글로벌 시스템. 인터넷은 콘텐츠를 표현하는 멀티미디어 현상(구두 텍스트, 비디오 텍스트, 사운드 텍스트 등) 하이퍼텍스트 담화(HTML)와 표준 주소 형식(URL)을 종합적으로 결합한 하이퍼미디어의 변형입니다. 엄밀히 말하면, 1960년대 후반 미국 국방부(ARPA)의 명령에 의해 생성된 분산형(로컬의 폐지) 컴퓨터 네트워크 ARPAnet에서 유래하여 효과적인 통신 방법과 하나의 통합 가능성을 입증했습니다. 단일 컴퓨터 네트워크 다른 유형, NSFnet뿐만 아니라 미국 국립과학재단(NSF)이 컴퓨터 센터를 통합하기 위해 1985년에 만든 것입니다.

인터넷이 존재하기 시작했을 때 그 기능(이메일, 파일 서버, 정보 검색 서비스)는 주로 행정, 군사 및 과학 환경에서 사용되었으며 1993-1994년에 등장했습니다. WWW(영어 - 월드 와이드 웹 - "월드 와이드 웹"에서 개념의 저자는 T. Berners-Lee, 1990, 제네바의 유럽 핵 연구 센터)와 같은 정보 하위 시스템, 즉, 멀티미디어 정보 사용자에게 최대한의 접근성을 제공하는 전 세계적으로 분산된 하이퍼텍스트 문서 데이터베이스는 인터넷을 20세기 후반의 가장 중요한 사회 문화적 현상 중 하나로 만들었습니다. 기능인터넷은 거의 무한합니다(인스턴트 메시징 이메일전 세계, 정보 보급 및 뉴스 서버, 교육 및 전자 과학 회의, 광고 및 무역, 비즈니스 및 은행 업무, 일종의 "가상 박물관 투어" 및 엔터테인먼트 산업을 통한 문화적 가치에 대한 접근, 자신의 웹 페이지 생성 및 인터넷을 통한 커뮤니케이션을 통한 개인의 자기 표현 기회 등 .), 이에 따라 인터넷 사용자의 범위는 절대적인 측면에서 상당히 넓어졌습니다(네트워크는 전 세계 수백만 대의 컴퓨터와 수억 명의 사람들을 연결함).

20세기 문화의 맥락에서 출현. 인터넷과 같은 현상은 현대 문화 공간의 변형을 가져왔습니다.

인터넷은 현대 사회 문화 공간에 인터넷(한편으로는 독립적인 뉴스 서버를 포함한 정보에 대한 접근, 다른 한편으로는 웹 페이지를 포함한 정보 보급의 자유)으로 스며들어 있습니다. 사회 전체의 진보된 민주화.

다음과 같은 이유로 사회적 상황의 정보 투명성은 거의 완전해집니다. a) 모든 사용자는 모든 정보 사이트에 액세스할 수 있습니다. 나) 현상 웹캠, 논평과 해석 없이 세계에서 일어나는 사건들을 직접적이고 자유롭게 관찰할 수 있게 하는 것은 주제를 알리는 근본적으로 새로운(본질적으로 민주적인) 채널을 엽니다. 셋째, 인터넷을 통해 열린 커뮤니케이션 기회는 커뮤니케이션의 범위를 확장할 뿐만 아니라 콘텐츠 측면에서 커뮤니케이션 현상 전체를 크게 변화시킵니다.

a) 전자 커뮤니케이션의 가능성은 커뮤니케이션에 대한 공간, 언어 및 형식적 장벽을 제거할 뿐만 아니라 커뮤니케이션의 질을 변화시킵니다(주체가 의식적으로 선택한 사회적 익명의 상황에서).

b) 전자 통신의 현상은 질병, 장애, 심미적 상해의 경우 사람들 간의 의사 소통의 어색함을 완화합니다. 심리학자들에 따르면 대화 상대 간의 직접적인 대화를 통해 정보의 80% 이상이 시각적 분석기를 통해 인식됩니다.

넷째, 인터넷은 의사 소통뿐만 아니라 개인의 창조적 자기 실현을 위한 독특한 기회를 열어줍니다(모든 소스 및 데이터에 대한 광범위한 액세스, 개인의 이론적 또는 예술적 활동의 즉각적이고 광범위한 프레젠테이션, 자유로운 자기 표현, 가능성 개별 웹 페이지).

따라서 인터넷은 사회적 및 개인적 전망 모두에서 현대 사회 문화적 공간을 근본적으로 다각적으로 변화시키고 있습니다.

인터넷 현상과 관련된 현대 사회 문화 공간의 긍정적인 변화의 반대 측면은 컴퓨터 또는 컴퓨터 네트워크를 도구 또는 대상으로 하는 컴퓨터 범죄, 즉 불법 행위의 확산입니다. . 인터넷은 다음과 같은 불법 행위의 기술적 가능성을 열어줍니다. 소프트웨어(소위 "소프트웨어 불법 복제"); 무단 진입 컴퓨터 네트워크정보를 파기할 목적(소프트웨어 "바이러스"의 확산 포함) 학교 성적 변경에서 은행 예금에 대한 불법적 접근(소위 "해킹")에 이르기까지 사용 가능성을 열어주는 기밀(개인 또는 기업) 정보에 대한 무단 액세스; 포르노 광고 등의 배포. 동시에 인터넷은 인터폴을 통해 행해지는 범죄에 대처하는 도구 중 하나로 간주될 수 있습니다.

정보 혁명은 경제 활동, 상품 및 서비스 생산을 포괄하며 삶의 모든 영역에 침투합니다. 정보 흐름의 강도는 지식과 기술 성과, 물질적, 정신적 이익의 세계적 보급을 크게 가속화하며 인류의 새로운 전략적 자원으로 간주되어야 합니다. 과거의 과학기술혁명과 달리 정보혁명의 영향 대상은 물질적 생산이라기보다는 인간의 의식 그 자체이다.

정보 사회는 우리의 세계에 침투하여 자연, 세계 및 자신에 대한 생각을 변화시킵니다. 또한 정보화는 개인, 그룹, 사회, 행성 의식의 형성 메커니즘 자체의 변화에도 영향을 미칩니다. 정보 사회는 개인의 전체 사회적 유대 체계의 심오한 변형을 수반하고, 개인을 해방시키고, 특정 환경에 대한 경직된 애착으로부터 그를 해방시키고, 삶의 전략을 선택할 수 있는 새로운 기회를 열어줍니다. 동시에 형성된 정보사회는 내적 자기결정의 문제보다 개인을 객관적으로 내세우고, 새로운 사회에서 자신을 잃지 않고 자신의 자리를 찾기 위해 정체성 위계를 구축한다.

22. Pivoev V. M. 민족 및 국가 문화의 "자신의"및 "외국인" // 문화의 "자신의"및 "외국인": Sat. 과학적 미술. / 대응 에드. V.M. 피보예프. Petrozavodsk: PetrGU 출판사, 1998. P. 16.

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24. Rozenberg N. V. 현대 러시아의 지역 정체성 형성에서 일상 문화의 역할 // 지역학. 2009. 1호. S. 38.

N. L. Karavaev, S. M. Okulov

현대 정보 공간의 사나이*

이 기사는 현대의 문제를 다룹니다. 정보 공간그리고 그 안에 있는 사람. 정보 기술의 발전과 관련된 정보 공간에서 일어나는 변화를 보여줍니다. 사회의 의사 소통 환경의 정보화에 대한 복잡한 과학적, 철학적 이해의 문제가 제기됩니다.

이 글에서 저자들은 현대 정보 공간과 이 공간에서 인간의 문제를 구상하고 정보 기술로 인한 정보 공간의 변화를 보여주고 사회의 소통 영역의 정보화에 대한 복잡한 과학 철학적 이해의 문제를 지정합니다.

키워드키워드: 정보 공간, 커뮤니케이션, 사람, 문화, 사회.

키워드: 정보 공간, 커뮤니케이션, 사람, 문화, 사회.

컴퓨터와 통신 기술을 기반으로 기능하는 현대 정보 기술의 출현은 사람의 생활 방식에 지대한 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 다른 구성원과 상호 작용하는 정보 및 통신 환경을 근본적으로 변화시켰습니다. 사회. 과학사상 발전의 현 단계에서 이러한 변화는 과학적, 철학적 총체적 이해가 요구되는 시급한 문제이다. 이 글의 목적은 사회의 정보통신 기반이 변화하는 과정에서 일어나는 변화를 간략히 분석하는 것이다.

우리의 분석에 대한 방법론적 접근으로 미국 철학자 C. Wilber의 아이디어를 생각해 봅시다. 그의 관점에서 볼 때, 어떤 완전한 실체에서 그것이 사람이든

* 이 작업은 연방 목표 프로그램 "혁신적인 러시아 2009-2013의 과학 및 과학 교육 인력"(계약 14.B37.21.1014)의 재정 지원을 받았습니다.

© Karavaev N. L., Okulov S. M., 2012 24

1) 형식적 내용적 성격의 측면으로서 1) 내부 및 2) 외부적 측면과 양적 성질을 반영하는 측면으로서 3) 단일(개인) 및 4) 다중(집단)의 네 가지 수준으로 구분할 수 있습니다. 철학자는 "내부와 외부, 단일성과 다중성, 이것이 우리가 만들 수 있는 가장 기본적인 구분입니다."라고 말합니다. 이러한 입장에서 현대 사회는 신체와 정신, 사회와 문화의 4가지 불가분의 영역이 결합된 것으로 간주됩니다(그림 참조).

네 가지 영역은 모두 분리할 수 없으며 많은 상호 연결로 얽혀 있으며 서로 독립적으로 존재하지 않습니다. 이 관계를 더 잘 이해하려면 다음 예를 고려하십시오. 어떤 분야의 시험에 합격해야 하는 학생을 상상해 보십시오. 시험 자체는 교육 시스템의 틀 내에서 특정 이벤트로서 사회의 직접적인 부분, 즉 물질적, 경제적, 기타 프로세스, 기술 및 제도(가족, 교육, 국가 등의 전체)입니다. .). 이것은 사회의 영역입니다(오른쪽 아래 부분). 지식의 통제는 사회의 문화 유산, 그 문화적 배경 및 사회의 가치 지향의 일부이기 때문에 학문적 성과에 대한 통제의 필요성과 일반적으로 바로 그 사실이 갑자기 나타난 것은 아닙니다. 이것은 문화 영역(왼쪽 아래 사분면)입니다. 문화 없이, 이 사회 의식의 층 없이는 통합 체계로서의 사회도, 그 요소로서의 인간도 존재하지 않을 것입니다. 객관적인 세계를 알 수 있는 어떤 인지적 틀로서 이 문화적 층은 모든 개인의 생각에 대한 일종의 내적 배경이다. 그래서 우리 학생은 약간의 지식을 가지고 있습니다.

N. L. Karavaev, S. M. Okulov. 현대 정보 공간의 남자

그가 입증해야 할 것, 시험 합격 가능성에 대한 생각, 긍정적 인 평가를 받고 싶은 욕망, 실패한 티켓을 뽑는 것에 대한 두려움 등 이 모든 것이 개인 의식의 영역입니다 (왼쪽 위 부문). 동시에, 학생은 신체 조직, 즉 뇌의 특정 영역에서 전자기파의 증가, 신경 전달 물질 수준의 증가 및 기타 생리적 및 화학적 변화와 같은 신체 조직에 상응하는 변화가 발생합니다. 이것은 신체의 영역입니다(오른쪽 상단 부분). 따라서 모든 사건, 주변 현실에서 사람의 모든 행동은 4차원을 가지며, 하나의 변화가 그에 따라 다른 것의 구조적 특징과 기능에 반영될 정도로 모든 종류의 연결과 얽혀 있습니다. 모든 것은 원인이고 모든 것은 결과입니다.

예에서 사용된 순서는 사회에서 문화로, 그리고 의식에서 신체로 순서는 다를 수 있지만 우연히 선택되지 않았습니다. 사실은 오늘날 사회의 한 요소로서 현대 정보 기술을 사용하는 것이 문화와 사람의 마음과 몸에 영향을 미치고 변화시킨다는 것입니다. 이는 형성 및 관리 프로세스가 변화하고 있기 때문입니다. 정보 처리, 차례로 사회 구성원 간의 모든 의사 소통이 기반으로 수행되기 때문에 모든 유형의 사회의 기초입니다.

넓은 의미에서 의사 소통 또는 의사 소통 행위는 둘 이상의 주제 간의 상호 작용입니다. 동시에 모든 의사 소통 행위는 시각적, 청각적, 촉각적 등의 형태로 정보를 전송하는 것에 불과합니다. 분석을 위해 "지식"의 개념을 다음 영역으로 제한합니다. 우리의 의식과 그러한 맥락에서 주변 외부 세계는 다양한 정보의 원천으로 남을 것입니다. 그런 다음 우리는 의사 소통 행위를 1) 특정 주제에 속하는 지식을 정보로 객관화하고, 2) 커뮤니케이션 채널을 통해 이 정보를 전송하고, 3) 이 정보를 내부 정보로 주체화하는 세 가지 프로세스의 조합으로 간주합니다. 인지 단위, 지식. 이러한 프로세스 과정에서 되돌릴 수 없는 특정 콘텐츠 손실이 발생한다고 말해야 합니다.

이러한 손실은 일종의 통신 프로세스의 내용 기반 단순화로서 다음과 같은 문제와 관련이 있습니다. 정보 전달 과정(사회 영역)은 항상 부정적인 요인과 관련이 있습니다. 즉, 인지된 신호의 순도에 영향을 미치는 다양한 소음 및 간섭입니다. 나아가 그 과정에서

정보를 감각 수준에서 지식으로 주체화하면 인체가 유전적으로 미리 결정된 매우 제한된 범위에서만 정보를 인식할 수 있기 때문에 이러한 신호가 필터링됩니다(신체 영역). 그리고 지식을 정보로 객관화하는 과정에는 지식의 주관적인 내용, 즉 암묵적 지식(의식의 영역)의 상당 부분이 반드시 제거되어야 합니다. 암묵적 지식에는 개인의 기술, 습관, 기억, 감정, 신념, 이상, 가치 등이 포함됩니다. 이는 주제 및 그의 실제 활동과 유기적이고 불가분의 관계에 있으며 내용의 부분적 또는 완전한 손실 없이 객관적인 형태를 취할 수 없습니다. 이 경우의 문제는 언어의 초기 한계이며, 이는 이산 기호 단위(문화 분야)의 특정 시스템으로서의 언어가 암시적 지식의 의도된 의미를 결코 완전히 전달할 수 없음을 의미합니다. M. Polanyi의 격언은 이것을 가능한 한 잘 보여줍니다. "우리는 우리가 말할 수 있는 것보다 더 많이 알고 있습니다." 그러나 그럼에도 불구하고 암묵적 지식의 특정 부분은 우리의 감정, 표정, 몸짓, 외모 등의 도움으로 어떤 식 으로든 객관화됩니다. 그러한 신호는 사람에게 특히 중요합니다. 구두로 전달된 것 못지않게 그들에게 주의를 기울인다.

정보기술의 발달과 현대의 네트워크 기술정보의 전송, 사람은 암묵적 지식의 사실상 절대적인 손실과 관련된 의사 소통 행위의 의미론적 부하의 훨씬 더 강한 감소에 직면해 있습니다. 결국, 네트워크 공간에서 우리는 실제 성격이 아니라 그들의 비개인적인 가상 사본(사회 영역)과 의사 소통합니다. 네트워크 정보 기술에 의해 매개되는 인간의 커뮤니케이션은 암묵적 지식의 객관화를 통해 실제 접촉에서 비교적 쉽게 인지할 수 있는 대인 특성을 상실합니다. 따라서 모든 네트워크 통신은 우리가 인식하는 것이 대담한 사람의 개별 자질과 특성, 그의 생각, 욕망, 두려움 등의 실제 반영인지 여부에 대한 질문에 답할 수 없는 방식으로 수행됩니다. 하나 그 이유 중 하나는 대부분의 경우 사용자가 자신의 관점에서 볼 때 해와 심리적 불편함(의식 영역)을 가져오지 않는 것만 정보 공간으로 가져오기 때문입니다.

네트워크 통신에서 사람은 기본적으로 대담자의 실제 이름을 모릅니다. 보안을 위해 사람은 자신과 그가 제시하는 아이디어를 모두 익명으로 처리합니다.

네트워크 대중의 법원에 em. 예를 들어 포럼, 대화방, 소셜 미디어, 개인 일기 등 사용자의 익명이 일반적인 관행입니다. 개인 일기와 채팅의 익명 성이 그다지 중요하지 않은 경우 (사용자의 특정 두려움을 제거하기 때문에) 다른 경우에는 상당한 부정적인 개발 요소입니다. 정보 자원사회의 정보환경. 그 예가 국제 백과사전 Wikipedia(eng. 이 순간일반 대중과 특히 학생들에게 인기가 높습니다. 채우기는 일반 인터넷 사용자가 직접 처리합니다. 대부분의 경우 특정 주제에 대한 백과사전 기사를 작성하려는 사용자는 해당 주제에 대한 충분한 지식이 없기 때문에(사용자 자신이 다르게 생각할 수도 있음), 때때로 그는 다양한 사실의 편집에 종사하고 있습니다. 다른. 게다가 '잘 알려져 있지만' 왜곡된 '사실'도 많고, 정말 지식이 있는 사용자가 기사를 올바르게 편집하더라도 모든 것을 바로잡고자 하는 다른 많은 사람들이 그를 따를 것입니다. 그렇기 때문에 교육 및 과학 지식 분야에서 Wikipedia는 신뢰할 수 있는 정보의 출처로 인식될 수 없습니다. "교육을 받은" 경우에도 군중의 의견이 항상 연구 대상에 대한 진정한 그림을 제공하는 것은 아니기 때문입니다.

원래 개인의 창조적 표현의 자유에서 개인의 장애물을 제거하기 위해 고안된 이인화, 사용자의 익명성 및 무료 정보 자원은 반대 결과로 이어집니다. 특히 그의 창의성의 결과(문화 영역) . 네트워크에는 디지털 정보만 저장될 수 있으므로 디지털로 객관화할 수 없는 것은 이 네트워크 공간에 속하지 않고 주변부로 귀결된다는 것은 잘 알려진 사실이지만 이것이 가장 중요할 수 있습니다. 창의성은 이제 편집에 자리를 내주었고 "분절되고 비인격적인 의사 소통의 관행은 그 자체로 대인 상호 작용의 역할을 저하시켰습니다."

현대 정보 공간의 또 다른 문제는 정보 자원의 신뢰성 저하에 있으며, 이는 실제로 위의 문제의 결과 중 하나입니다. 거의 모든 사회 구성원의 삶의 효율성은 얼마나 잘

그가 위치한 정보 상황은 쾌적하며 정보에 대한 자신의 필요(의식 영역)를 얼마나 쉽고 성공적으로 충족시킬 수 있는지. 한편, 현대사회의 실제 정보화 상황은 열악하다. 바로 이 점에서 우리 정보 공간의 한계가 나타납니다. 정보는 공개적으로 사용 가능하지만 달성하기 어렵고 여러 가지 이유로 때때로 왜곡됩니다. 오늘날 현대인은 지난 수십 년 동안 수천 배 성장한 일반 정보 흐름(사회 영역)에 빠져 있기 때문에 관심 있는 정보를 찾기가 쉽지 않습니다. 이 스트림에서 필요한 것을 선택하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 또한 언론을 통해 방송되는 믿을 수 없고 왜곡된 사상과 사실을 통해 여론과 의식(문화 분야)을 조작하는 문제가 있다. 그 결과 정보의 과잉과 부족으로 사람이 괴로워하는 상황이 만들어지고, 정보를 걸러내는 능력이 그 사람의 정보와 지적 문화(의식의 영역)의 필수 구성요소가 된다. .

우리의 방법론적 계획으로 돌아가자: 신체, 의식, 문화 및 사회. 우리는 (정보 기술로서의) 언어의 사용이 사회 구성원들 간의 의사소통의 의미론적 부하를 크게 감소시키는 것을 보았습니다. 차례로 컴퓨터 및 통신 기술의 사용을 기반으로하는 현대 정보 기술은 형성 및 관리를 크게 변경한다는 사실 때문에 커뮤니케이션 프로세스(전송된 정보의 양을 가속화하고 증가시킴) 후자를 비인격화된 정보의 전송으로 바꾸고, 주제에 대한 암묵적인 지식의 내용이 더욱 감소하고(비인화 및 익명화로 인해) 때로는 완전히 제거됩니다. 사람을위한 대인 관계의 가장 중요한 구성 요소가 없으면 직관적 인 장소가없고 프로그래밍되지 않은 생각 (의식의 영역)을위한 장소가없는 일종의 물리적 메커니즘으로 바뀝니다. . 사람은 정형화된 데이터를 저장하고 전송하는 데에만 필요한 일종의 기계, 사회 시스템의 톱니가 됩니다. 오늘날 인간 의식의 이러한 변화는 가장 중요한 과학적, 철학적 문제 중 하나이며 과학 공동체는 정보 기술의 모든 이점을 고려하여 현실을 총체적으로 이해할 필요가 있다는 새로운 과제에 직면해 있습니다.

S.A. 코토바. 사람의 가치 태도를 현실로 바꾸는 것.

사회의 의사 소통 공간의 정보화 과정에서 발생하는 조작적 결과, 그리고 이러한 분석을 기반으로 모든 수준에서 이러한 문제에 대한 가장 효과적인 솔루션을 찾습니다: 사회적, 문화적, 의식 수준 및 신체 생리학. 이러한 문제를 해결하기 위한 전체적인 접근 방식만이 오늘날 형성되고 있는 정보 사회의 사람에게 부정적인 결과를 제거할 수 있습니다.

메모

1. 윌버 K. 단편총. M.: ACT: As-trel, 2006. C. 119-120.

2. Polanyi M. 암묵적 차원 // 조직에 대한 지식. Butterworth-Heinemann, Newton, M.A., 1997, p. 136.

3. Yoanir J. 당신은 가제트가 아닙니다. 선언서. M.: Astrel: Corpus, 2011. C. 14.

S. A. 코토바

정보 사회에서 현실에 대한 인간의 가치 태도 변화

이 기사는 산업화 이후 사회에서 가치의 변형 측면을 다룹니다. 포스트 산업 사회에서 보여진다. 가상 현실이는 현대 사회의 전통적인 가치 체계를 침해하는 결과를 초래합니다.

이 논문은 탈산업화 사회에서 가치 변화의 몇 가지 측면에 대해 논의합니다. 저자는 가상현실이 탈산업화 사회에서 형성되어 전통적인 가치 체계의 붕괴로 이어진다는 것을 보여줍니다.

핵심어: 가치, 탈산업화 사회, 현실에 대한 인간의 태도, 가치의 변천, 가상환경.

키워드: 가치, 탈산업화 사회, 현실과 인간의 관계, 가치의 변형, 가상 환경.

현실에 대한 사람의 가치 태도의 문제는 다른 시대 철학의 핵심 질문 중 하나입니다. 이 문제의 본질은 인간 존재의 특정 조건과 각 사람의 삶에서 가치의 의미에 대한 분석으로 축소됩니다. 이 문제는 철학적 지식의 전체 지점인 공리학의 출현을 결정했습니다.

현실에 대한 사람의 가치 태도는 고려되는 "사람의 머리"또는 오히려 "주체-객체"관계에서 현실을 반영하는 유형 중 하나입니다.

© Kotova S. A., 2012

주체에 대한 대상의 의미(가치)의 관점에서 etsya.

현실에 대한 사람의 가치 태도의 문제는 D. Hume, I. Kant, F. Nietzsche, M. Heidegger, M. Scheler, M. Kagan의 작업에 반영됩니다.

공리적 사상의 차이에도 불구하고, 그들은 모두 인간 존재의 사실 자체가 이미 가치라는 것을 인식하고 있습니다. 그리고 현실에 대한 그의 가치태도는 “...존재한다”는 공존의 의미와 가치가 되는 대상의 존재를 나타내는 기능을 수행하는 상징을 통한 인간 존재의 자기결정을 바탕으로 형성된다. . 이러한 가치태도의 실존적 측면의 특징은 그 존재론적 형태를 가리킨다.

세계에 대한 사람의 가치 태도는 상대적으로 고립 된 다양한 사회 문화적 영역에서 반영됩니다. 이것은 종교적, 미학적, 철학적, 도덕적, 법적, 경제적, 정치적 및 기타 가치가 형성되는 방식입니다. 특히 현실에 대한 미적 태도는 가치의식의 깊은 곳에서 형성되며 '아름답다'와 '숭고하다'라는 범주의 가치와 긍정적 의미의 통일성을 의미하는 인식론적 지위를 갖는다.

세상과 자신에 대한 사람의 가치 태도는 개인의 가치 지향으로 이어진다. 가치 지향은 전략적 삶의 목표와 일반적인 세계관 지침으로 그 사람이 인정한 가치를 사람의 마음에 반영합니다. 복잡한 사회심리학적 현상으로서 가치지향성은 개인의 활동의 방향과 내용을 특징짓고, 일반적인 접근세계에 대한 사람, 자신에게 사회에서 행동에 대한 개인적인 위치.

결과적으로 가치지향의 발달은 성격지향의 발달과 밀접한 관련이 있다.

이러한 맥락에서 탈산업화 사회에서 개인의 가치태도를 현실로 바꾸는 문제는 매우 의미가 있다.

60년대 후반 ~ 70년대 초반에 제안된 탈산업화 사회의 개념. 미국과 유럽의 연구자들은 오늘날 가장 일반적인 사회 철학적 개념 중 하나입니다. 이 개념을 통해 우리는 지난 30년 동안 서구 사회에서 일어난 전지구적 변화를 적절하게 이해하고 실현할 수 있습니다. 이 개념에 따르면 새로운 유형의 사회의 주요 특징과 질적 매개 변수는 그것을 기반으로 한 지식과 기술의 특별한 역할입니다.

기본 개념: 정보, 세계화, 가상, 대중 매체, 뿌리 줄기, 이질성, 정보 사회, 담론, 언어의 힘, 커뮤니케이션, 개성, 계층화.

1. 현대 사회에서 사람의 위치.

2. 정보화 사회의 발전 전망.

3. J. Habermas의 의사소통적 담론 이론.

1. 정보 사회의 문제에 대해 잘 알려진 연구자인 V. Nikolaenko 교수는 상황을 특징짓는 다음과 같은 가정을 확인했습니다. 현대인정보 사회에서:

사람들은 정보에 관심이 있습니다. 그들은 다양한 문제에 대한 정보를 얻기 위해 기꺼이 시간과 돈을 투자합니다. 현대 사회에서 정보 없이는 살고 일하는 것이 불가능합니다.

사람들은 스스로 수집하고 분석한 정보를 바탕으로 다양한 문제에 대해 스스로 결론을 내릴 준비가 되어 있습니다. 독립적인 정보 활동의 기초는 특정 사건에 대한 진실을 얻는 방향과 일반적으로 합리적인 행동에 대한 방향입니다.

정보는 모든 사람이 동등하게 인식합니다. 그 차이는 문화보다는 사람들 자체(교육 및 기타 개인차)와 관련이 있습니다. 현재가 아니라면 필연적으로 미래에는 모든 것이 그렇게 될 것입니다.

이러한 가정을 반영하여 현대인은 자신이 디지털 기술의 공간에 있기 때문에 사람을 정의하는 핵심 개념은 정보라는 사실을 인식해야 합니다. 여기에서 정보는 특정 문제에 대한 인식이나 능력뿐만 아니라 우선 사회를 계층화하고 개인의 위치를 ​​결정할 수있는 기회로 이해됩니다. 정보를 소유한 사람이 세상을 소유하는 것, 이러한 상황은 현대인에게 현실이 됩니다.

그러나 현 상황의 역설은 정보가 지식의 시뮬레이션처럼 살아 있다는 사실입니다. 그리고 여기에서 이 정보가 사실인지 아닌지는 중요하지 않습니다. 단지 표현의 속도와 전송의 연속성이 중요합니다. 현실 모드를 사용하면 현재 일어나고 있는 일에 대한 정보를 가능한 한 가깝게 가져올 수 있습니다. 그러나 현대 분석가들이 진단하듯이, 어떤 단계에서 사건과 사건에 대한 설명 사이의 간격은 구별할 수 없게 됩니다. "현실은 초현실로 분해됩니다." - 이 일반적인 공식은 또한 정보를 생성, 전송 및 수신하는 신체의 전체 병합이 있다고 말합니다. 사람은 2차 이미지의 세계에서 닫히고 지시 대상을 찾으려는 모든 시도는 매스 미디어 현실을 직간접적으로 참조합니다. 하나의 비인격적인 몸이 태어나고 정보 지점에서 빠르게 분해되고 조립됩니다.

사실 이것은 인간의 육체 그 자체에 대한 생각을 바꾸는 매우 중요한 과정을 설명합니다. 현대 정보화 사회의 사람은 이러한 흐름의 내용에 관계없이 특정 정보 흐름의 번역자 및 중계자에 불과합니다. 이 "사람"의 정체성, 자의식 또는 영적 세계에 대한 질문은 배경으로 이관됩니다. 존재하는 정보의 흐름을 소비하는 능력이 부각되어 욕망의 흐름으로 변해 일종의 '장기 없는 몸'(J. 들뢰즈, F. 가타리)이 되어 다른 유사한 몸과 공존한다. 현대 정보 기술의 공간.

인기 있는 미래학자 D. Bell에 따르면 정보화 시대는 기계 기술이 아니라 " 지적 기술"를 통해 새로운 원칙에 대해 이야기할 수 있습니다. 공공기관사회 변화의 특성화. 정보는 중개자를 통한 정확한 전송 및 저장을 보장하기 위해 일관된 체인이 필요합니다. Bell에 따르면 정보화 시대의 징후는 오늘날 다음과 같이 나타나고 있습니다. 1) 전자 혁명(현재 디지털 슈퍼 혁명으로 전환 중인); 2) 중간 의사 소통 (사람은 다양한 대중 의사 소통 수단에 의해 점점 더 매개됩니다); 3) 글로벌 연결성(정보 기술의 전례 없는 발전과 글로벌 정보 네트워크에 대한 액세스를 통해 나타남). 이 세 가지의 다른 어떤 발전보다 정보화 시대, 새로운 위치와 지식의 질서, 밀접하게 관련된 정보 및 커뮤니케이션을 위한 조직 형태.

세분화되지만 동시에 촘촘하게 짜여진 정보 네트워크는 자신과 유사한 "근경적(rhizomatic)" 사용자를 형성합니다. 즉, 정보 이동이 용이하고, 자신의 정보 조각을 손쉽게 움켜쥐고 산만하게 하며, 모든 사람과 동등하게 의사 소통할 수 있습니다. 정보의 "차단"은 한 사람의 삶을 기계적으로 분해된 파편으로 나눕니다. 무작위 세트에서 논리적 또는 정서적 연결을 복원하기가 어렵습니다. 놀랍게도 H. L. Borges의 중국 백과사전을 연상시킵니다. 기호, 문자 및 단어의 새로운 조합을 구성하는 능력은 접근성으로 매혹적인 정보 세계를 형성하며, "지식은 텔레비전 게임에서 질문되는 것입니다"(J.-F. Lyotard).

2. 정보 사회 형성 과정에 대한 현대 연구에서 원칙적으로 현대 사회에서 정보의 역할과 기능을 설명하는 다음과 같은 특성이 구별됩니다.

· 희귀하고 특별한 것의 가용성, 즉 전문 지식의 재명세화를 통해 전문 기능의 영역에서 예외 없이 모든 사용자가 액세스할 수 있는 영역으로 가져옵니다.

· 정보 작업의 속도와 효율성은 인터넷에서 후자의 모습(이라크 전쟁의 예, 구 유고슬라비아의 사건)과 거의 즉각적인 사용자 액세스 가능성으로 구성됩니다.

· 기존 입장의 극단적인 다양성(이질성), 진행 중인 사건에 대한 공식적 관점과 많은 비공식적 관점의 공존(이러한 다양성은 사회적으로 모호한 사건을 다룰 때 특히 생산적임).

현대의 "세계 정보 그림" 형성의 핵심은 인터넷과 같은 교육이라고 믿어집니다. 이 정보 네트워크는 인간의 실현을 위한 새로운 기회를 열어주었을 뿐만 아니라 인류의 종으로서의 발전을 미리 결정해 주었습니다. 그런 점에서 세계화의 문제는 새로운 의미를 갖는다. 한편으로 인터넷은 단일 정보 시스템에서 전 세계를 포괄하기 때문에 일종의 세계화 프로세스의 표현입니다. 반면에 인터넷은 국가 구조가 아니며 공공 또는 정치 조직이나 협회에 종속되지 않기 때문에 세계 세계화에 대한 도전으로 볼 수 있습니다. 인터넷은 현대인에게 정보 상호 작용의 공간으로 밝혀졌으며, 이를 통해 사회 조직의 모든 수준에서 욕망을 포착하고 구현하는 가장 정확한 방법이 가능합니다.

사회구조를 조직화하는 과정에서 인터넷의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 인터넷에서 정보를 퍼뜨릴 가능성은 인류의 기존 구분이 흐려지고 정보 인식 엘리트와 무지한 외부인과 같은 새로운 그룹이 형성되는 것이 아니라 통합으로 이어집니다. 인터넷 출현의 가장 중요한 결과는 정보를 가진 전문직 종사자들 사이에 새로운 전문화가 등장했다는 것입니다(네트워크와 직접적으로 관련되어 있고 그 이상으로 가지 않는 수십 개의 직업이 나타남). 그러나 이것이 대중 소비자의 정보에 대한 태도의 근본적인 변화로 이어지지는 않았습니다. 정보 활동에 대한 적극적인 참여는 정보 참여의 기준에 따라 파괴와 새로운 그룹의 형성보다는 기존의 사회 및 전문적인 사회 집단의 통합으로 이어지는 경우가 대부분이지만 정반대의 상황이 발생했습니다. 현대 사회의 사회적 불평등 시스템은 정보의 가용성 및 소유, 정보를 생산하는 구조 (특히 인터넷)에 대한 참여와 같은 자체 구현에 대한 또 다른 기준을 받았습니다. 현대 사회의 주체는 적극적인 정보 생산 과정에 참여하는 데있어 서로 계속 다르며 행동의 성공은 현대 세계의 "정보지도"에서 차지하는 위치에 직접적으로 달려 있습니다.

인터넷 정보의 동화 및 의도적인 필터링을 제한하는 가장 중요한 요소는 그룹의 사회적 이익의 존재입니다. 현대 사회학자들은 인터넷과 직접적으로 관련되어 있고 오로지 그 구조 때문에 발생하는 새로운 사회 공동체(더 정확하게는 공동체)의 출현을 진단합니다. 그러나 문화의 역사가 보여주듯이 개성은 본래 인간에게 내재되어 있는 것으로서 사회나 문화의 외부적 억압적 구조에 구속되어 주어지는 것이 아니다. 현대 사회에서 사회 구조의 발전과 분화 과정은 우리로 하여금 개성을 두 가지로 이해하도록 한다. 한편으로 개성은 주제의 일종의 "초체계적" 특성으로 볼 수 있으며, 이는 사람들을 그룹으로 통합하거나 사회 제도를 만들기 위한 기준이 될 수 있습니다(특정 범위 내에 있더라도 정보 시스템인터넷 유형). 다른 한편으로, 개성은 다양한 이해, 가치, 규범 및 규칙의 상호 작용 및 조정인 "소통의 분야"로 이해될 수 있습니다. 그리고 이와 관련하여 새로운 정보 구조의 출현과 정보 교환을 위한 새로운 채널의 출현으로 이어지는 의사 소통의 필요성(원하는 경우 "정보 기아")입니다.

따라서 정보화 사회에서 인간의 문제는 연구와 가장 관련이 있으며, 이에 대해 많은 현대적 연구가 이루어지고 있는 것은 우연이 아니다. 이 문제의 복잡성과 모호성은 무엇보다도 현대 사회의 복잡한 구조에서 사람의 위치의 복잡성과 모호성과 관련이 있습니다. 사람은 많은 "힘의 선", "영향의 장"(P. Bourdieu의 용어)이 교차하는 공간에서 자신을 발견합니다. 그 중 일부는 객관적으로 존재하는 규칙의 일종으로 육안으로 볼 수 없습니다. 순전히 가상(정보용)입니다. 현대사회에서 이러한 시스템을 형성하는 요인 중 하나는 인터넷으로 개인의 '정보욕구'를 충족시킬 뿐만 아니라 사회계층화의 기준이 되기도 한다.

3. 일반적으로 담론의 의사소통 이론은 저명한 독일 철학자이자 사회학자인 Jurgen Habermas에 의해 개발되었습니다. 그는 담론을 성찰적인 "학습"의 한 형태로 정의하며, 그 과정에서 개인의 이론적이고 실제적인 주장이 기존 시스템입론. 이 담론은 무엇보다도 의심의 존재와 합법화된 규범, 지식 및 가치, 즉 다양한 종류의 보편성과 종종 암묵적인 가정에 대한 비판적 토론과 함께 생생하고 효과적인 의식이 의존하는 특징이 있습니다. 현대인의 담론은 그가 일상생활에서 재생산하는 다양한 실천에서 드러난다. 이러한 관행 중 일부는 그의 주관성의 표현이고 다른 일부는 사회 시스템의 무결성을 유지하는 데 기여합니다.

Habermas는 사회 발전의 객관적 논리를 탐구하면서 사회에 대한 대중의 통제가 없으면 불가피하게 사람들의 영적 유대가 완전히 붕괴될 것이라고 믿고 새로운 형태의 통일성을 창출함으로써 이러한 상황에서 벗어날 수 있다고 봅니다. 그러나 문제는 이러한 "통일의 형태"를 사회적 정체성과 집단적 아이디어의 합의를 보장하는 이미 실제로 기능하는 제도로 구축하는 방법에 있습니다. 이 문제를 해결하기 위해 Habermas는 "집단 커뮤니케이션"이라는 개념을 도입했습니다. 하버마스는 사회적 의사소통을 사람들의 영적 통일의 한 형태로 내세우면서 그것을 이데올로기나 신화와 같은 "환상적 통일"의 형태와 대조한다. 의사소통의 일부인 비판적 성찰과 이론적 재구성은 권력의 제도와 강압에 의한 왜곡으로부터 그것을 보호하기 위해 고안되었습니다.

사람은 권력과 사회의 왜곡된 영향에서 벗어나 소통을 통해서만 자유롭고 진정으로 자신의 진정한 운명을 실현할 수 있습니다. 이 상황의 역설은 한 사람이 사회의 영향에서 완전히 자유로울 수 없다는 사실입니다(부정적이든 긍정적이든 상관없이). 따라서 그는 자신의 자신을 실현할 수 있는 그러한 형태의 "집단적 의사 소통"을 배양해야 합니다. 다른 사람들의 실현에 해를 끼치 지 않는 주관성. 동시에 개인에 대한 자신의 배타성과 권력을 정당화하려는 초기의 "언어 전쟁" 또는 담론뿐만 아니라 수많은 상충하는 사회적, 개인적 이해를 고려해야 합니다.

Habermas의 아이디어를 발전시키면서 우리는 현대 사회의 "언어 전쟁"에 대한 테제가 기초가 없다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 사회는 예를 들어 정치 제도의 형성이 점점 더 의존하지 않는 발전 단계로 이동했기 때문입니다. 직접적으로 강력한 형태의 정치적 투쟁이지만 특정 문제에 대한 비판적 토론과 여론의 발전에 관한 것입니다. 총체적 이데올로기의 제도를 여론의 제도로 대체하는 것은 대중의 의식을 관리, 통제, 조작하는 보다 교묘한 수단을 개발할 필요성으로 이어진다. 하지만 그렇다고 해서 '권력 담론'이 자동으로 '소통 담론'으로 대체되는 것은 아니다. 이 프로세스에는 매우 깊고 모호한 사회적 힘이 포함되며, 그 구현은 여러 요인에 따라 달라집니다. 한 가지는 확실합니다. 이러한 모든 사회적 과정은 "언어의 힘"과 직접적으로 관련되어 있으며, 이는 정치가 추론, 토론, 의사소통이 된다는 사실에서 나타납니다. 작동하는 것이 특징입니다. 피드백: 공론장에 들어갈 때의 모든 추론, 토론, 의사 소통은 "정치적 문제"가됩니다. 모든 공개 담론은 어떤 식으로든 영향을 받거나 프랑스 철학자가 말했듯이 당국에 의해 영향을 받습니다. 힘은 예외 없이 개인의 삶의 모든 영역에 스며들어 있으며, 마지막으로 현대 정보화 사회에서 점점 더 많은 새로운 공간을 포착하는 것은 언어의 힘입니다.

결론적으로 개인의 '생활세계'를 근간으로 하는 인도주의적 지식이 인간을 형성하는 데 주도적 역할을 상실하고 있다는 점과 기이한 모순이 생겼다고 할 수 있다. 의미 있는 삶의 문제를 해결하고, 수학적 추상 모델의 세계로 뛰어들었고, 전보다 훨씬 더 큰 규모로 삶에 영향을 미칩니다. 한때 고전 철학의 대표자들은 과학 세계와 생명 세계의 차이를 깨닫고 지식과 신앙, 과학과 가치 의식의 평화로운 공존을 보장하는 "진리 이중성"의 개념을 제시했습니다. 그러나 현대사회에서 볼 수 있는 영적, 기술적 문화의 대결 상황에서 '분계 전술'이나 단순한 영향권의 획정만으로는 부족하다. 그들의 공존과 상호 작용을 구현하기위한 의사 소통 메커니즘을 찾는 것이 필요합니다. 열린 대화 덕분에 현대 세계에서 인간의 위치를 ​​결정하는 데 있어서 인간 문제에 관한 인도주의적 지식과 자연 과학 지식의 차이와 통일성을 새로운 방식으로 실현할 수 있습니다.

따라서 개인의 개성은 대중에게 무조건적인 가치로 인정될 뿐만 아니라 그 발전의 측면 중 하나로 형성되어야 한다. 개인의 계시, 고백, 공개 고백(성격의 담론적 실현의 특정 "연설 전략"으로서)조차도 다른 사람의 인정을 요구하며 이러한 인정을 염두에 두고 작성됩니다. 반면에 이러한 형태의 개성 구현 자체는 사회구조가 발전함에 따라 개선되며, 커뮤니케이션 제도의 틀 안에서 형성된다. 개인과 사회의 내부 연결은 개인성 자체와 사회의 상호 주관적 규칙 및 규범을 모두 생성한다는 사실에 있습니다. 그리고 표시된 프로세스를 분석할 때 진행 중인 변화의 복잡성과 모호성을 심각하게 고려하고 현대 사회의 언어 전략 및 담론 관행의 변화를 주의 깊게 모니터링해야 합니다.

자제를 위한 질문

1. J. Habermas의 관점에서 담론이란 무엇인가?

2. 현대사회에서 '언어의 힘'은 어떻게 나타나는가?

3. 의사소통적 담화론의 본질은 무엇인가?

4. 현대 정보화 사회의 주요 특징은 무엇입니까?

5. 세계화란 무엇인가?

7. 현대인의 정보환경의 특수성은 무엇인가?

분석 의식의 구조그것은 원래 단일 전체의 구성 요소인 인간 의식인 사고, 감정, 의지, 기억, 주의가 확인된 연구에 따라 고전 심리학의 데이터를 기반으로 했습니다. 사고는 사물과 현상의 본질적 속성과 인과 관계에 대한 인간 두뇌의 개념적 반영, 세계의 방향, 도구 활동 제어(물체 조작), 숫자 조작(물체에 대한 이상적인 대체)과 같은 다양한 능력의 복잡한 집합입니다. 마음), 특정 상황의 계산 및 미래 설계(계획 및 꿈), 기억에 저장된 아이디어의 합성을 기반으로 복잡한 이미지 형성(창의적 상상력), 도덕적 평가 및 자기 평가, 반성(사고) 등

감정은 감정, 경험(시간적으로 더 긴 시간) 및 영향(단기적이지만 가장 폭력적인 감정)에서 다른 사람과의 관계에 대한 유기체 자체의 평가 결과입니다. 감정은 전체 의식의 활동에 적극적으로 영향을 미칩니다. 따라서 일부 활동과 가능한 결과에 대한 긍정적 인 감정을 기반으로 관심과 같은 현상이 발생합니다. 관심은 생각, 기억, 주의력을 자극합니다. 의지적 과정은 감정 메커니즘의 직접적인 연속으로 작용합니다. 의지는 선택 지향적인 정신과 사람의 실제 행동을 연결하는 방법입니다. "의지가 강하다"라는 표현은 이 사람이 어려운 행동(계획, 욕망, 의무)을 수행하려는 성향이 거의 항상 현실에서 성취된다는 것을 의미합니다. 의식 구조의 다른 요소와 마찬가지로 의지도 훈련되고 개발될 수 있습니다. 기억은 외부 세계와 내부 상태에 대한 정보를 저장하고 재생산하는 능력입니다. 주의는 어떤 대상이나 과정에 의식이 집중되는 것입니다. 의지적 노력과 관련된 기억과 주의는 자발적이고 비자발적이라고 합니다. 모든 것이 노력 없이 "스스로" 일어날 때입니다. 기억의 작용 메커니즘은 아직 이해되지 않았습니다. 어떤 사람들은 절대적으로 모든 정보가 메모리에 저장되어 있다고 믿고(그러나 그것을 검색하기가 어렵습니다), 다른 사람들은 정보의 일부가 지워졌다고 믿습니다(영원히 잊혀진다). 절대 기억력을 가진 사람들에 대한 연구는 컴퓨터 디렉토리 트리에서와 같이 정보를 보관하기 위해 특별한 기술을 사용하는 것으로 나타났습니다. 사람들과 독창적 인 카운터가 있습니다. 연구에 따르면 평균적인 사람은 뇌 기능의 7% 이하를 사용합니다. 분명히 우리는 실제로 "모든 것을 기억"하지만 (컴퓨터에 비유하여) 정보를 처리하고 도출하는 데 약한 "처리기"가 있습니다. 그러나 이러한 능력은 훈련될 수 있습니다.

20세기 초 정신분석적 접근(오스트리아 정신과 의사 지그문트 프로이트)의 일부로. 사람의 영적 삶에서 원칙적으로 마음에 의해 완전히 계몽 될 수 없으며 에너지가 주로 사람의 의식과 외부 행동의 작업을 결정하는 일종의 무한한 경험의 저장고 인 특별한 무의식 영역이 고정되었습니다. . 개인의 영적 경험의 구조에서 정신 분석 철학은 세 가지 영역을 구분합니다: "Super-I"(전통, 이상, 가치 아이디어, 문화의 사회적 규범; "I"(의식), "It"(본능, 복합체의 집합) , 억압된 경험 등 .) '나'는 'Super-I'와 'It'과 연결되어 마치 그 사이의 균형을 유지하는 것처럼 Super-I의 필터를 통과하지 못한 무의식은 의식에서 "추출"되어 결과적으로 심각한 정신 장애의 원인이 됩니다. 프로이트는 사람들이 무의식을 인식하도록 도와서 자유의 범위를 확장하고 그것의 힘을 완화하는 것이 필요하다고 믿었습니다. 정신 분석 철학의 개량주의적 버전(K. Jung)은 개인의 정신에 집단 무의식의 원형(프로토타입)이 존재한다고 발표했으며, 그 뒤에는 세계를 이해하고 경험하는 경험이 있습니다. 우리의 조상 원형은 타고난 행동 프로그램, 전형적인 반응의 시스템입니다. 일 및 설치

24. 현대 정보통신 공간의 남자. XXI 세기의 문화에서 철학과 사람의 "삶의 세계".

현재 서구문명의 부정적 경향을 극복하기 위한 방법을 부단히 모색하고 세계와 인간을 인간화하는 방법을 모색하고 있으며, 열핵전쟁 방지, 민족분쟁 종식, 국가보존을 위한 대중의 노력을 단결시키려는 시도를 하고 있다. 환경, 인간 성격의 소외를 극복하고 그것을 보존합니다. 현대 서구와 동양의 특성인 이러한 문제의 해결은 현대 세계의 무결성과 상호 의존, 문화 대화의 필요성, 상호 풍요로움, 행동의 우선 순위 인식을 인식하는 경로에서만 가능합니다. 21세기는 인류의 영적 화합을 의미하기 때문에 소통과 이해에 중점을 둡니다.

이러한 맥락에서 현대적 조건에서의 진보 개념은 인본주의적 매개변수와 특성으로 그것을 풍요롭게 하는 방향으로 점점 변형되고 있습니다. 영적, 육체적 차원에서 사람의 발전, 인간 존재의 고유 한 가치에 대한 인식, 사람에게 유리한 조건의 창출 - 이것은 현대 사회의 진보로 간주됩니다. 이에 따라 사람의 평균 수명, 어린이 및 산모 사망률, 건강 상태, 교육 및 양육 수준, 건강 상태,

과도기적 성격 현대사사회 역학의 많은 개념과 모델, 특히 포스트 산업 (정보) 사회로의 문명 전환 이론에서 강조됩니다. 이 이론의 주요 우선 순위 - 안정적인 세계, 삶의 질 향상, 개인의 자기 결정 -은 지속 가능한 개발 달성에 중점을 둔 21 세기의 사회적 전략으로 특정 연구를 발견했습니다.

지속 가능한 개발의 개념은 경제 및 사회 문제의 해결을 고려하여 세계 공동체의 지속 가능한 개발로의 진화적 전환을 위한 프로그램을 선언했습니다. 체계적인 사회 자연 위기 (혼돈) 상태를 통한 새로운 문명 전략으로의 전환 아이디어는 후속 복잡성 및 자기 조직화, 글로벌 사회의 형성은 지속 가능한 사회 경제적 발전을 향한 국제 사회의 방향과 관련이 있습니다. .

새로운 도덕성을 부여받은 사람은 인본주의적이고 통일된 동시에 다양한 사회로의 전환을 위한 자극을 줄 수 있습니다. 새로운 윤리에 대한 적극적인 탐색은 비폭력, 생명 윤리, "생활 윤리", "생명 존중"의 윤리, 생태 윤리와 같은 높은 영적 지표에 대한 탐색을 증언합니다. 이 탐색은 서양문명의 가치와 동양의 정신적인 가치를 종합한다는 사상에 기반을 두고 있다.